Если вам сказать слово “боевые искусства”, с чем оно у вас будет ассоциироваться? Очень у многих людей ассоциации будут распространены от цветастых поясов, красивых “пижам” и экзотического спорта до фитнеса и примитивного мордобоя. Это не хорошо и не плохо. Однако для мастеров традиционных школ под этим термином часто подразумевалось ученичество. Быть посвященным во внутренние наработки стиля или, того более, получить право на преподавание изучаемого стиля могли только внутренние ученики. В японской традиции таких называют “утидеси”.
Смысл очень простой – хочешь стать мастером, побудь сначала учеником. Перенять технику довольно просто. Очень непросто перенять внутреннее состояние, то, что движет техникой. Без этого наполнения смысл ваших движений, которые вы переняли у мастера, можно будет описать одним словом – подражание. Если более вульгарно – попугайство. Вы всего лишь будете копией оригинала. Это примерно как насыщенную цветом фотографию откопировать на черно-белом ксероксе. Как сказали бы “искусствоведы в штатском”, в таком случае пропадает духовность.
Так вот, для того, чтобы что-то преподавать – нужно для начала стать мастером. Но это в случае, если хочешь преподавать действительно стоящие вещи, а не пережеванные, полупереваренные “истины” самозванных гуру в стиле “делай лендинг – лей трафик”. А как тогда стать мастером? Ответ тоже прост – для начала стать учеником мастера. Потому что самый короткий путь стать мастером – найти мастера и учиться непосредственно у него. Стать утидеси.
Ниже цитата с сайта aikidocenter.ru, довольно полно раскрывающая суть этого явления:
“Утидеси дословно означает «внутренний ученик». Это можно сравнить со старой системой ученичества, существовавшей еще в те времена, когда ученики художников жили с ними в роли подмастерьев, чтобы освоить особенности ремесла. Современные принципы демократии, упор на права человека и общедоступное образование привели к упадку этой системы. В этом кроется причина неудач многих утидеси, которым я стал свидетелем за многие годы. По традициям некоторых школ, только утидеси могли получать такие сертификаты об уровне мастерства как «менкё кайдэн». (Такие вещи как право на преподавание и передача традиций сильно варьируется от школы к школе, зависит от практикуемого стиля и даже от конкретного додзё). Считалось, что только разделяя с учителем его быт можно научиться вещам за гранью техники. Может это и было справедливо в ту пору когда в будо многое хранилось в секрете. В наши дни любой может научиться будо – знания широко доступны посредством преподавания в додзё, на семинарах и на видеозаписях, и это дает ложное ощущение того, что больше ничего для учебы и не надо. Это может быть справедливо для большинства обучающихся будо (надо отдать им должное, они стараются посещать 2-3 тренировки в неделю), но есть и другие, стремления которых идут дальше, кто хочет достигнуть более высокого уровня, кому нужно добавить дополнительное измерение к их тренировкам, даже если они тренируются ежедневно.
Становясь утидеси у хорошего учителя вы получаете возможность черпать энергию от самого себя, а не полагаться на трюки мотивации. Это качество необходимо приобрести. Прежде чем даже начать думать о технической стороне обучения, утидеси должен позаботиться о множестве хозяйственных дел в додзё. Уборка, готовка, ответ на звонки, общение с посетителями, приготовление фуро (ванны), хождение за покупками, устранение поломок, открытие и закрытие додзё, включение и выключение света до и после тренировок – это все часть обязанностей утидеси.
Утидеси должен постоянно использовать воображение и здравый смысл, чтобы решить все возникающие проблемы. В дополнение к этому надо ежедневно тренироваться ( в том числе и самостоятельно в течение дня), ассистировать учителю, самому вести занятия и т.д. Благодаря тому, что вы берете на себя часть забот по хозяйственной части, вы даете возможность своему учителю сфокусироваться на более важных вещах, а от это в свою очередь выигрываете и вы. В качестве утидеси вы должны всегда быть готовы оказать помощь учителю. Порой это может стать прекрасным поводом научиться чему-то, особенно если приезжает гость или вы путешествуете вместе с учителем (мой личный опыт говорит о том, что сопровождая учителя вы всегда ощущаете на себе прекрасное отношение принимающей стороны), или если ваш учитель пишет книгу, или ему просто требуется уке для каких-то собственных экспериментов. Японские учителя будо широко известны своей непредсказуемостью. Нет ничего экстраординарного в том, что ваш учитель в последний момент изменит план показательных выступлений или изменит планы без предупреждения. Гибкость восприятия утидеси тем самым постоянно подвергается проверке. Все это происходит порой на фоне накопившейся физической усталости, недосыпа. У вас всегда есть право отказаться и уйти в любой момент. Но выполняя эту роль вы вскоре понимаете, что это даст вам возможность в дальнейшем противостоять трудностям в жизни с терпением, упорством и гибкостью.
Данные качества необходимы преподавателю любого будо, так как этот род занятий не является общепризнанным. Даже в Японии профессиональных учителей боевых искусств часто воспринимают как эксцентриков. Я слышал о случаях, когда учителя или старшие ученики плохо обращались с утидеси и я верю, что такое возможно. Но сам я не был свидетелем ни одного такого случая. Те, от кого я слышал жалобы (японцы и иностранные студенты в равной мере) очевидно искали повод, чтобы изменить свои приоритеты и вернуться к более комфортному существованию. Сначала они идеализировали учителя, а потом столкнулись с тем, что учитель все равно всего лишь человек и не смогли смириться с этим.
Вне зависимости от того насколько велико благосостояние учителя, как утидеси вы должны будете платить за проживание и за тренировки. Это тоже часть обучения. Если вы не накопили достаточно средств или вас не финансируют ваши родители ( что случается очень редко по понятным причинам), то вам придется подыскать работу, которая не будет мешать вашим тренировкам и выполнению других обязанностей. Это могут быть уроки иностранного языка в неурочные часы, дополнительные занятия для студентов и т.д..
У многих иностранцев не получается стать утидеси по причине их убежденности в том, что заработок на жизнь – это их неотъемлемое право. Сначала они начинают «на первое время» давать уроки языка в самые ходовые вечерние часы, несмотря на то, что это пересекается с тренировками. Тем самым они якобы зарабатывают себе «про запас», собираясь в дальнейшем перейти на менее удобные часы. Потом они начинают понимать, что оплата уроков достаточно высока (хотя это несколько изменилось в связи с притоком иностранцев в Японию) и что они не смогли бы столько зарабатывать у себя на родине. Такие ученики все реже и реже появляются на тренировках, начинают уходить пораньше, опаздывать. Пропуская свои дежурства они тем не менее регулярно появляются на всех значимых мероприятиях. И самая распространенная отговорка, которую я всегда слышу – это постоянные травмы. Тем не менее, рано или поздно учитель все равно попросит вас покинуть додзё, если для вас стремление зарабатывать перевесило желание обучаться.”
Именно поэтому в настоящий момент я учусь у настоящих, живых, стоящих мастеров своего дела. И именно поэтому я просто вынужден погружаться в самые основы маркетинга, откапывая настолько древние книги, насколько я могу себе позволить откопать. Как сказал как-то Джо Витале (хоть у меня на него и аллергия) – его первой книгой, изменившей всё его существо, была книга 1906 года издания: “Вибрация мысли” Уильяма Уокера Аткинсона. Глядя на все это, осозновая все это я понимаю, что я еще только в самом начале пути. Я не мастер. У меня нет морального права преподавать.
