Немножко разовьем мысль про прогрессивный джипег, которую мы начали в предыдущем посте.
Для того, чтобы достигать экстраординарных результатов, осуществлять свои самые смелые желания и двигаться к запредельным целям мало только лишь одного целеполагания и старания. Нужно быть готовым заплатить любую цену за достижение цели. Даже если цена эта чрезмерная (и выгода от достижения цели меркнет по сравнению с затраченными на достижение ресурсами).
Это такой своеобразный парадокс, который в виде инсайтов посещал многих гуру. Именно об этом писал Сет Годин в своей “Яме”.
Но на наш скромный взгляд дальше остальных в практическом применении этого знания продвинулись японцы. Все эти истории про 100 боев подряд и различные другие испытания “на грани и за гранью” возможностей – это не просто красота или причуды. Это носит вполне себе практический смысл – подвести испытуемого к краю его возможностей и дать шанс ему же заглянуть за эту грань. Расширить свою зону комфорта настолько, чтобы ничья другая зона комфорта и рядом не стояла. А сделать это можно только подведя границы своей зоны комфорта к границам жизни, за которыми уже наступает смерть.
Отличный пример есть в уже не раз упоминавшейся прекрасной книге Джона Стивенса “Меч без-меча”:
“Первым кандидатом был Кагава Дзэндзиро: «В первый день бои начались в шесть часов утра. Мне противостояли десять противников и, за исключением короткого перерыва на обед, примерно до шести часов вечера я ни разу не присел и не снимал доспехи, пока не провел двести поединков. Это было непросто, но я был в более или менее хорошем состоянии. Тем не менее позже ко мне домой при шел один из моих соучеников и передал записку от Учителя Тэссю: “Ты работаешь не в полную силу! Ты должен больше стараться!”
На второй день я решил показать все, на что способен. Тэссю тоже наказал моим соперникам не щадить меня. К середине вечера я испытывал огромную усталость. Так или иначе я провел необходимое количество боев и приплелся домой. Мои ноги так сильно распухли, что я был не в состоянии подняться, чтобы дойти до туалета. К концу третьего дня я шатаясь ходил по додзе, едва держась на ногах. И тогда для схватки со мной в зал вошел один из бывших учеников. Подлый, невоспитанный хам, известный своими нечестными приемами, больше всего он любил наносить серьезные увечья сопернику.
Боль и усталость с меня как рукой сняло; я полностью сосредоточился на своем нечестном сопернике. Даже если он раскроит мне череп, он тоже умрет. Подняв меч высоко над головой, я уже приготовился пересечь додзе, чтобы сразиться с ним, когда Тэссю внезапно закричал: “Отлично! Отлично! Достаточно!”
Я был озадачен этим, потому что не провел еше нужное количество боев, тем не менее Тэссю велел мне не беспокоиться и возвращаться домой. Ту ночь я не ел и не спал. На следующее утро жена помогла мне подняться на ноги. На улице шел дождь, но я не мог поднять руки, чтобы нести зонт, поэтому она на кинула на меня одеяло. Я шел в тренировочный зал в уверенности, что это будет последний день моей жизни — я твердо решил скорее умереть, чем не закончить сэйган.
Когда я добрался до додзе, Тэссю уже ждал меня. “Готов продолжать?”— спросил он. “Да”, — тут же ответил я. К моему удивлению Тэссю приказал мне прекратить испытание, а остальным ученикам завершить остаток сессии». У Тэссю не было необходимости подвергать Кагаву дальнейшему испытанию, поскольку тот постиг «Меч Без-Меча».”
В этом примере экзаменом проверялась не техника владения мечом. Проверялся дух и готовность платить неадекватную цену. И в конечном итоге этот счет экзаменуемый предъявляет себе сам. После такого становятся достижимыми абсолютно любые цели.
